转世灵童(tóng)这(热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物zhè)个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地(dì)方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物谓的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不(bù)能理解就要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管是转世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大(dà)家生活如(rú)此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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