夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ城南旧事主要内容概括50字，城南旧事主要内容概括100字)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的(de)人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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