劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年(nián)的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来(lái)源出处(chù)：《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是(shì)非(fēi)给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复问答(dá)的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语出西(xī)汉末的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的提法(fǎ)做了自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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