日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大(dà)量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二(èr)世(shì)纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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