最(zuì)早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以(yǐ)做(zuò)中级(jí)领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领(lǐng)导必修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用n是正极还是负极，L是正极还是负极(yòng)人是内(nèi)功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的(de)人放(fàng)在(zài)正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人(rén)供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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