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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于(yú)人(rén)是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体(国民党任公是指谁，任公指的是什么tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非(fēi)常之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力(lì)，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在(zài)正确的(de)位(wèi)置，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人(rén)者食于(yú)人：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者受(shòu)人(rén)统(tǒng)治；被统治(zhì)者(zhě)供养(yǎng)别人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思(sī)是(shì)：脑力劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就是指领导者，劳(láo)力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可国民党任公是指谁，任公指的是什么以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体力劳(láo)动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通行的原则(zé)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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