日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰。日(rì)本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术总监和经理哪个大(shù)来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要发展(zhǎn总监和经理哪个大)时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本(běn)史要从中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学(xué)者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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