然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思，然则全(quán)国之事(shì)的然则翻译是(shì)“然则全国之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已(yǐ)然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽(jǐn)管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

　　关于然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则(zé)是(shì)什(shén)么意思(sī)，然则全国之事的然则翻(fān)译(yì)以(yǐ)及然(rán)则全国之事的然(rán)则是什(shén)么意思？，然则全国(guó)之事的(de)然则(zé)是什(shén)么(me)意思解(jiě)说，然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则(zé)翻(fān)译，然则全(quán)国(guó)之事下(xià)一句是什(shén)么，然则全国事的然(rán)的(de)意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你收拾以下常识：

然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意思，然则(zé)全国之(zhī)事(shì)的(de)然则翻译(yì)

　　“然则全国(guó)之事”的(de)“然则”是连词，意(yì)思(sī)是“已然这(zhè)样(yàng)，那(nà)么(me)…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这(zhè)样(yàng)，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河中失石，当(dāng)求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石下(xià)迎(yíng)水处啮沙为坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则(zé)全国(guó)之事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据理臆断(duàn)欤？全(quán)文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情节(jié)中发掘出日(rì)子中(zhōng)的道理(lǐ)。

　　庙里的和(hé)尚和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对(duì)外界事物的知道有(yǒu)限，依(yī)照惯例思(sī)想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻(xún)觅石(shí)兽(sh半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次òu)，当(dāng)然(rán)是找不到；

　　可是学(xué)者依照(zhào)自(zì)己从书(shū)本(běn)上(shàng)学来的常识进行推理也不正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依(yī)照(zhào)学者的理论和(hé)办法向地下发掘(jué)，必定也是找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由(yóu)于(yú)终(zhōng)年与河流打交道(dào)，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等(děng)习(xí)性有更(gèng)详尽的了解，因(yīn)而能(néng)得出正确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然(rán)找(zhǎo)到了石兽。

“然则(zé)全国(guó)之事中的然则(zé)”是什么(me)意思？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已然这(zhè)样，那么(me)…”。

　　出自(zì)：《河中石兽》是(shì)清(qīng)代文学(xué)家纪(jì)昀创(chuàng)造(zào)的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固(gù)颠；求之(zhī)地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得(dé)于数里外。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其一(yī)，不知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文：到河的下(xià)流(liú)寻(xún)觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话(huà)（去寻觅(mì)），公然在(上游)几(jǐ)里外(wài)寻到了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全(quán)国的事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现象(xiàng)，不知道(dào)底子道理的(de)状况有许多(duō)，莫非能够依据某(mǒu)个道理就片面判(pàn)别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用(yòng)简练的言语(yǔ)叙述了一则(zé)十分(fēn)有教育含义(yì)的寓言故事，讴歌了赋(fù)有(yǒu)实践经验的老河兵，嘲笑了(le)讲学(xué)粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了儒道(dào)学的自以(yǐ)为高超。

　　关(guān)于人们的思想(xiǎng)和(hé)知道(dào)具有较大的启示和指导含义。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通(tōng)人(rén)相同，由(yóu)于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学(xué)者依照自己(jǐ)从(cóng)书本上(shàng)学来(lái)的常识(shí)进行推理也不(bù)正确，他的一套理(lǐ)论或许(xǔ)能让世人暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者的理(lǐ)论和(hé)办法向地(dì)掘胡下(xià)发掘(jué)，必定也是找不(bù)到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河(hé)流打交道，对河流(liú)的水、石、泥(ní)沙等习性有(yǒu)更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

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