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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国(guó)之(zhī)在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米之(zhī)在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什(shén)么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话1分米等于多少米，1分米等于多少米厘米的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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