不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时(shí)句式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式，不拘(jū)于时句式(shì)还原，不拘于(yú)时句式翻译，不(bù)拘于时句式是什么等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾(wú)所(suǒ)谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐师百工为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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