在关于(yú)东方朔的传说中有很(hěn)多不可思议的神话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关(guān)于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫(jiào)过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无(wú)辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又(姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了(le)，东(dōng)方(fāng)朔姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉(hàn)武帝(dì)要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实(shí)中(zhōng)岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种意味。

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