日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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