十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在2000克是多少斤 2000克等于多少公斤家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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