輮(róu)使之然也的(de)然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)是輮使(shǐ)之然也(yě)的然(rán)指代前面的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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