抽象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪是概念(niàn)不同(tóng)：抽象派(pài)是就多种事物抽出其共通之点，加(jiā)以(yǐ)综(zōng)合而成一个新的概念；意象(xiàng)派是要(yào)求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地(dì)展(zhǎn)现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗(shī)行中的。

　　关于抽象派和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪以及抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的(de)区别和联系，抽象派和意象派的区别在(zài)哪，抽象与意象的区别(bié)，抽(chōu)象艺术和(hé)意象艺(yì)术的(de)区别等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

抽象派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度(dù)凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事(shì)物，并(bìng)将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代(dài)表(biǎo)画家不同：抽象派代(dài)表画(huà)家有康定斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画(huà)家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派和意(yì)象派什么区(qū)别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪(jì)初(chū)最早出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形(xíng)成于英国，后传入(rù)美(měi)苏。

　　代表人物有：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米和叶赛(sài)宁等。

　　 意(yì)象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后(hòu)期英(yīng)国文坛(tán)，象征主义、唯美(měi)主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)浪漫主义(yì)结成一体，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是(shì)在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪(jì)初，传(chuán)统(tǒng)诗歌(gē)，尤其是浪(làng)漫主义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻(shēn)吟、多愁善感和伦理说教(jiào)，只是“对(duì)济慈(cí)和(hé)华兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其(qí)意(yì)象派(pài)提出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏格森热流行，这是自叔本(běn)华以(yǐ)来(lái)非(fēi)理(lǐ)性(xìng)主义哲学思想在(zài)文学界影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派(pài)的开创者休姆就直接受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的(de)直觉主义(yì)、生(shēng)命哲学全盘为(wèi)意象派所接受(shòu)，成为其主要的理论睁渣(zhā)依据和(hé)哲学基础(chǔ)。

　　意象(xiàng)派诗(shī)特(tè)别强调意象和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派开创了新(xīn)诗创(chuàng)作新路(lù)，尤(yóu)其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经历了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所以(yǐ)理论界也有人将意(yì)象(xiàng)派看(kàn)做象征主义的(de)分支(zhī)，实际(jì)上意象(xiàng)派和象征(zhēng)主义诗歌(gē)有极大的本质差异。

　　意象派不满意(yì)象征主义要通过(guò)猜谜形(xíng)式(shì)去(qù)寻找意象背后的隐喻暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻(xún)找(zhǎo)表象与(yǔ)思想之(zhī)间(jiān)的(de)神秘关系，而要让诗意在(zài)表(biǎo)象的描述中(zhōng)，一刹那间地(dì)体(tǐ)现出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的(de)形象去约束(shù)感情(qíng)，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个意象(xiàng)或几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象(xiàng)，两者都(dōu)以意象(xiàng)为“客观(guān)对应物”，但(dàn)象征主义把意象当做(zuò)符(fú)号，注重联(lián)想、暗(àn)示、隐喻，使意(yì)象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是(shì)“从象征符号走向实(shí)在(zài)世界”，把(bǎ)重点放(fàng)在诗的意(yì)象本身(shēn)，即(jí)具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬间中(zhōng)不假思索、自然而(ér)然地(dì)体现出来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意(yì)象(xiàng)的(de)内在形式看，意(yì)象派受(shòu)日本(běn)俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新，首先(xiān)是(shì)从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青(qīng)蛙(wā)跃入，悦耳的清响，又归于平静，具有宗教的空(kōng)静哲(zhé)理(lǐ)，此(cǐ)地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝(níng)固、寂静，传达出世界宇宙亘(gèn)古不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌(gē)内涵的直觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句的(de)最后一位诗人小(xiǎo)林(lín)一茶，从(cóng)小失去父母，四处流(liú)浪，他的诗(shī)歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来(lái)玩(wán)呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻(má)雀是小动(dòng)物，不如有利爪的鹰(yīng)，会(huì)自己(jǐ)觅食，也不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不到(dào)人世温暖，同病相(xiāng)怜之情(qíng)瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山(shān)”，是说青蛙(wā)才是真正超脱的，没理(lǐ)性的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南山(shān)后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人(rén)以(yǐ)青蛙见南山(shān)来嘲讽(fěng)自己，感叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发现日本(běn)俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的(de)古(gǔ)诗完(wán)全浸(jìn)润在(zài)意象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪(xuě)。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅(fú)挂于(yú)眼(yǎn)前的图画(huà)，情景交融(róng)，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代(dài)诗(shī)人的这种(zhǒng)表现意象而不加评(píng)价的诗风，正与意(yì)象派(pài)主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描(miáo)写性特征中，看到了一种(zhǒng)语言与(yǔ)意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多(duō)处夹着汉字，以(yǐ)示某种(zhǒng)神秘意蕴，主张寻找出(chū)汉语中的意象(xiàng)，提出英文诗创(chuàng)作中也应该力图将全(quán)诗浸润在意(yì)象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征(zhēng)主要(yào)有三点。

　　 第一，意(yì)象派要(yào)求诗歌直接呈现(xiàn)能传达情(qíng)意的意象，以(yǐ)雕塑(sù)和绘画的(de)手(shǒu)法(fǎ)表现(xiàn)意象，反对音(yīn)乐性和神秘(mì)性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议(yì)”亏早携，只展现而(ér)不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义(yì)为：“意象是在一瞬(shùn)间呈现出的理性和感情的复合(hé)体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一个(gè)字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那(nà)间感悟到生(shēng)活(huó)的全(quán)部(bù)内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代(dài)表(biǎo)作《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛(fú)是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者(zhě)，/划(huà)满(mǎn)了(le)不(bù)可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我(wǒ)的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可(kě)意会、不能(néng)言传的诗人对人到(dào)中年茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方(fāng)式主要有：1 意(yì)象层递：按照事物发展的客(kè)观(guān)规律，有条理(lǐ)，有层(céng)次地组合(hé)意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(c戴choker就是m吗，戴choker什么意思óng)远山到近草、从天空(kōng)到大地，意象鲜明(míng)，层次(cì)清(qīng)晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派(pài)头十足的(de)一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下野餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋(lā)遢的家属一起，/我见(jiàn)过他们(men)微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是比你们有(yǒu)福，/ 他(tā)们就是比(bǐ)我有福，/岂不见鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没(méi)有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们(men)在(zài)野外(wài)席地就餐，同邋遢(tà)的(de)家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生活的渔民的我又等而次之，然而(ér)我却能看(kàn)穿你们这“派头(tóu)十足(zú)的(de)一代(dài)”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人在(zài)层次(cì)分(fēn)明的(de)对比中，对(duì)那些自(zì)诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了(le)挑(tiāo)战，主张现代(dài)诗人(rén)应当像(xiàng)在水中自(zì)由(yóu)漫游(yóu)的鱼一(yī)样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律而自由(yóu)创作。

　　2 意象叠(dié)加(jiā)：将有相同(tóng)本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠(dié)合(hé)在(zài)一起(qǐ)，意象(xiàng)与意象(xiàng)之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆(mǔ)的《码头(tóu)之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆(gān)和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气球(qiú)意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以(yǐ)月亮象征现(xiàn)代人和现代生(shēng)活，与(yǔ)带有修(xiū)饰(shì)含义的气球意象叠加(jiā)以后，及(jí)其月亮(liàng)被缠(chán)绕(rào)在桅杆绳索(suǒ)之(zhī)间，一(yī)刹(shā)那间美受(shòu)亵渎，高雅(yǎ)遭(zāo)奚(xī)落(luò)，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的(de)情(qíng)感油(yóu)然(rán)而(ér)生。

　　再如庞(páng)德写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女(nǚ)》戴choker就是m吗，戴choker什么意思：“树进入了我的双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你(nǐ)是树，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你(nǐ)是紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世(shì)界(jiè)看(kàn)来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机(jī)的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱(ài)情的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青春美丽(lì)，像绿树(shù)一样充(chōng)满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢话。

　　在意象的叠加(jiā)中，我们体味到(dào)了(le)紫罗兰(lán)般少女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力(lì)。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个(gè)可见意象并列(liè)在一起，借以启发和引起别的(de)感受。

　　休姆说(shuō)：“两(liǎng)个(gè)可见意(yì)象的组(zǔ)合，可以称(chēng)为一个(gè)视觉的和弦。

　　它(tā)们的(de)联合使人获得(dé)了一个与(yǔ)两者(zhě)都不同的意象(xiàng)。

　　”不(bù)同(tóng)意象并置，所引发(fā)的情(qíng)感情绪已(yǐ)脱离了其(qí)中的某(mǒu)一意象含义，而具(jù)有一种全新的(de)感受(shòu)。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落(luò)木萧(xiāo)萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与戴choker就是m吗，戴choker什么意思江水(shuǐ)的(de)意象已(yǐ)经转化(huà)为除(chú)旧布(bù)新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的游子远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意(yì)象派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个(gè)地铁(tiě)车站》： 人群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象，人(rén)群中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这(zhè)完全是(shì)在匆(cōng)忙的行走的人(rén)群中(zhōng)获(huò)得的瞬间(jiān)意象，写(xiě)出了诗人(rén)一瞬间的视觉(jué)印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻(má)麻的(de)人群(qún)中，诗人站立其间，过(guò)往的行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身边走(zǒu)过(guò)，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几(jǐ)张(zhāng)女人和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这种冷清沉闷(mèn)，给人一种(zhǒng)愉快(kuài)的(de)感觉(jué)，从而感受到一(yī)些活(huó)力(lì)。

　　两个(gè)并(bìng)置(zhì)的意象映入大(dà)脑，构成(chéng)俗(sú)陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈的画幅。

　　既表(biǎo)现(xiàn)了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以一种挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现代人内心的焦虑(lǜ)不(bù)安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示了心(xīn)灵对自然美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二(èr)，意象派诗歌的(de)语(yǔ)言简(jiǎn)洁明了，不用没有意义的形(xíng)容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日(rì)”一句(jù)为：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁(jié)明快也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色(sè)手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋(lín)得晶(jīng)亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁(jié)清新的(de)诗行，将(jiāng)美(měi)国(guó)普(pǔ)通人对中(zhōng)产阶(jiē)级生活的向(xiàng)往(wǎng)一目了然地(dì)传达了出来，以至诗(shī)歌被(bèi)许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌(gē)注重意象组合(hé)的内在韵律与节奏，将意(yì)象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音乐性写诗，反(fǎn)对(duì)按固定音步写(xiě)诗，认为(wèi)均匀的(de)格律诗是等时(shí)性的、起(qǐ)催眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发(fā)现日(rì)本(běn)诗(shī)不押韵，中(zhōng)国诗通(tōng)过汉学(xué)家逐字注释稿翻译(yì)，也就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗(shī)不讲规则，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主张(zhāng)诗(shī)歌音乐性(xìng)要自(zì)然，要注(zhù)重事物内在(zài)的韵(yùn)律、节奏。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国(guó)家中起了推广自由诗(shī)的(de)作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种(zhǒng)形式：其一是主观意(yì)象(xiàng)；其二是客(kè)观意象。

　　意象的表现形(xíng)态(tài)可分为两(liǎng)种创(chuàng)作(zuò)倾向：其一为静(jìng)态(tài)意象派，以艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪漫(màn)派风格(gé)，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶(yè)上，/露珠闪闪发红，/而(ér)在(zài)莲花中，/它却(què)像泪珠(zhū)般苍白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹(yóu)如(rú)一幅美丽(lì)的(de)风(fēng)景(jǐng)画幅。

　　其二是动(dòng)态意(yì)象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡》诗札，标志新创立的(de)“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意象(xiàng)诗歌原(yuán)则下，更强调(diào)诗歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不是观点(diǎn)，而是(shì)放(fàng)亮的一(yī)个节或一个(gè)团，它是(shì)我(wǒ)能够(gòu)而且可(kě)能必(bì)须(xū)称之(zhī)为漩(xuán)涡的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的流动性，创作上追求(qiú)多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派作(zuò)家的美学观(guān)念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但他们(men)在创作上却(què)形成了某些一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意(yì)象派诗(shī)短小、清(qīng)新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具(jù)象」的相对概念，是就多种事物抽出其(qí)共(gòng)通之点(diǎn)，加以(yǐ)综合而成一个新的概念，此一(yī)概念(niàn)就(jiù)叫做「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指(zhǐ)二十世纪(jì)想脱离「模(mó)仿自然」的绘(huì)画风(fēng)格而言，包含多种流派，并(bìng)非(fēi)某一(yī)个派别的名(míng)称：它的(de)形成(chéng)是经过长(zhǎng)期持续演进而(ér)来(lái)的(de)。

　　但(dàn)无论其(qí)派别如何，其共(gòng)同的特(tè)质都在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自然(rán)的传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽(chōu)象观念衍(yǎn)生的各(gè)种形式，成为二十世(shì)纪最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是(shì)以直觉和(hé)想象(xiàng)力为(wèi)创作的出发点，排斥任何具有(yǒu)象征性、文学(xué)性(xìng)、说明性(xìng)的表现手法(fǎ)，仅将造形和色彩加以综合、组织(zhī)在(zài)画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大(dà)致可(kě)分为(wèi)：﹝一﹞几何(hé)抽(chōu)象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理(lǐ)论为出发点(diǎn)，经立体主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形主义....，而发展(zhǎn)出(chū)来(lái)。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几何学(xué)的倾向。

　　这个(gè)画派可以蒙德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念(niàn)为出发点，经野兽派、表(biǎo)现主义发展出来(lái)，带有浪(làng)漫(màn)的倾向。

　　这(zhè)个画派可以康(kāng)丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象绘画之父”，曾是德国(guó)表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领(lǐng)导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞(sāi)尔夫(fū)莱茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七(qī)号(hào)习(xí)作》（1913，莫斯(sī)科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上把横线(xiàn)和竖线加以结(jié)合，形成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其(qí)中(zhōng)安排(pái)红(hóng)、黄(huáng)、蓝三原色，但有时也(yě)用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将(jiāng)，代(dài)表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百(bǎi)老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术馆）。

　　 马列维奇(qí)（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡导者，也是几(jǐ)何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与(yǔ)黑(hēi)色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩理论和(hé)音乐式和谐造成独特(tè)的几何风(fēng)格，例如《绘图构(gòu)成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂(chuí)直线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调(diào)和及抽象的手法(fǎ)，创作了许(xǔ)多含(hán)有哲理(lǐ)性和(hé)富稚拙(zhuō)趣味的作(zuò)品(pǐn)，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板(bǎn)上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆(guǎn)）、《干(gàn)道与支道》（1929，油(yóu)画，布(bù)，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔(ěr)兹美(měi)术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆)

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 戴choker就是m吗，戴choker什么意思