子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢(huān)迎(yíng)大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生(shēng)之(zhī)初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只是后天(tiān)所处(chù)的环境(jìng)不同和所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从小不(bù)好好(hǎo)教(jiào)育，日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方法(fǎ)就(jiù)是(shì)要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬(bān)家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了织布(bù)的(de)机杼来教育(yù)孟(mèng)子(zi)。

　　五(wǔ)代(dài)时，燕山(shān)人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的(de)五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃(chī)穿，而不(bù)好好教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的(de)懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；

　　而(ér)人(rén)要是不懂得学(xué)习，以自己(jǐ)的(de)知(zhī)识(shí)、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的(de)，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便(biàn)从他们那里(lǐ)学习到许多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁(suì)时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人(rén)都(dōu)应该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四(sì)岁(suì)时，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从(cóng)小就应该知(zhī)道的。

子不学(xué),非所宜是(shì)什(shén)么意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢(ne)？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不(bù)学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学(xué),非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是中国(guó)的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方。

　　教(jiào)五(wǔ)子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天所处的环境不同和(hé)所受教(jiào)育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母(mǔ)就折断了织布(bù)的(de)机杼(zhù)来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿(ér)子很有方法(fǎ)，他教(jiào)育(yù)的五个儿子(zi)都很有成就，同时科(kē)举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供(gōng)养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到(dào)老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨(mó)雕刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要是(shì)不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识、技能来实现自(zì)己的(de)价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学习(xí)到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识(shí)。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝敬父亲，替(tì)父亲暖被窝(wō)。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父(fù)母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁时，就知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子(zi)不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知(zhī)义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人(rén)运耐的(de)道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不(bù)会成(chéng)为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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