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礼(lǐ)崩乐坏是什么时(shí)期的事(shì)件(jiàn)啊,礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩(bēng)乐(lè)坏”发生的(de)第一个导火线时期,此时的礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到了局(jú)部(bù)的破(pò)坏,而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐(lè)崩坏的程度便开始逐渐加深,特别(bié)是(shì)在战国后期(qī),整(zhěng)个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)的原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的(de)统治(zhì)不断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激化,周王朝面临着(zhe)即将灭亡的(de)危(wēi)害(hài)。

  而面对(duì)这种灾难的时候(hòu),各阶级(jí)的统治(zhì)者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实(shí)行分封制,土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王(wáng)室(shì)实际控制的土(tǔ)地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯(hóu)对特权(quán)的(de)追求

  “周郑交质”事件是(shì)周王室(shì)东迁之后衰弱的(de)一(yī)个重(zhòng)要标(biāo)志,从前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等(děng)的(de)契(qì)约,这本身就是(shì)因为自身地位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是(shì)让自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里,周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空壳(ké),并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

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  周武王灭商(shāng)后(hòu)建立了(le)西周王朝,为巩固其统治,在国都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制(zhì)使得(dé)诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障,也为统治者的治理(lǐ)提供便利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善(shàn)农耕而(ér)闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种(zhǒng)植的(de)粮食品种繁多(duō),基本包括了后世所有的(de)基本(běn)品种(zhǒng),而铸螺蛳粉去掉酸笋还臭吗,螺蛳粉是汤臭还是笋臭造(zào)、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上(shàng)稳定,于是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春(chūn)秋时期(qī)的(de)由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即(jí)位后就开始对外用兵(bīng),其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵之外,还对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条(tiáo)”。

  (三(sān))战(zhàn)国(guó)社会大体情况

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝(cháo)代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(lǐ)崩乐坏(huài):礼(lǐ),指(zhǐ)“周礼”,即五经(jīng)里面的(de)《礼》;乐(lè),指庙(miào)堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度(dù)遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心(xīn)不(bù)古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作(zuò),自己制则,而事(shì)不(bù)稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼螺蛳粉去掉酸笋还臭吗,螺蛳粉是汤臭还是笋臭,礼(lǐ)必(bì)坏;三年不为乐,乐(lè)必崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的规章制度遭(zāo)到极大(dà)的破坏(huài),寓意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣(shèng)外(wài)王之(zhī)人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代是(shì)社会的(de)典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是(shì)苟(gǒu)子所处的(de)时(shí)闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末(mò)五代(dài)时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏,纲常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼制最健全之时期,认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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