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劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这(zhè)句话(huà)的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句上(shàng恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因)》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有领导素质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟(mèng)子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者(zhě)真的(de)不容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也(yě)越(yuè)高。

　　比(bǐ)如(rú)，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也是成为领(lǐng)导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是(shì)恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因高明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力(lì)；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏(fú)拍治者(zhě)被(bèi)人(rén)供(gōng)养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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