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生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生(shēng)存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人们评价(jià)为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金的关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金毫无办法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的(de)军队控(kòng)制，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全(quán)球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日(rì)益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因(yīn生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字)局势处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观的经(jīng)济能(néng)力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。