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孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)中的(de)古今异(yì)义(yì)，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学(xué)

　　古义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今(jīn)义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声(shēng)音(yīn)宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青(qīng)于(yú)蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为根号20等于多少 化简 根号怎么算(wèi)“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过(guò)矣(yǐ)。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝草(cǎo)的颜色更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做成(chéng)车轮，它(tā)的狐度(dù)就可以符合圆(yuán)规(guī)的标(biāo)准。

　　即(jí)使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也(yě)不会再挺直，是(shì)因为经过(guò)加工使(shǐ)它成为(wèi)这样的。

　　所以(yǐ)木材用墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能取直，刀剑在(zài)磨刀(dāo)石(shí)上(shàng)磨过(guò)就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子(zi)广博(bó)地学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么(me)他就(jiù)会智慧明(míng)达而且(qiě)行为没有过失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本(běn)性是“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在著作中(zhōng)首先提(tí)出(chū)学习不可以(yǐ)停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见解，通(tōng)过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出(chū)了中心论点(diǎn)，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而很自然地(dì)引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青(qīng)，取之于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通(tōng)过发愤(fèn)学(xué)习，都能进步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜过昨日之我(wǒ)，学生也可(kě)以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今(jīn)日(rì)学，明日辍”所能办到(dào)的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是说：“学(xué)不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这(zhè)两个比喻(yù)深(shēn)刻有力(lì)地说明(míng)了(le)中(zhōng)心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一(yī)个具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的(de)交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时(shí)又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将两(liǎng)种相反(fǎn)的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以(yǐ)增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强调(diào)学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些(xiē)并(bìng)列的比喻，也用了(le)好(hǎo)些相(xiāng)反相成(chéng)的比喻，他列(liè)举(jǔ)了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲(qiè)而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在(zài)地下来去自如，而“六(liù)跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观(guān)点(diǎn)。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期(qī)，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形成，历(lì)史经历着划(huà)时(shí)代(dài)的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立(lì)场(chǎng)和角度(dù)出发，对当(dāng)时(shí)的社会变(biàn)革发表各自的主张，并逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和法家等(děng)不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣(xuān)传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人，出现了“百家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦家(jiā)的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认(rèn)为(wèi)自然界的存在(zài)不以人的意志为(wèi)转(zhuǎn)移(yí)，但(dàn)人们可以用主观努力去(qù)认识(shí)它，根号20等于多少 化简 根号怎么算顺(shùn)应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为(wèi)了揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一(yī)文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前313年一公元前238年），名况，字卿(qīng)，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家(jiā)、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝(dì)刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字(zì)古音相通(tōng)，故(gù)又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘(jú)家思想有所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的(de)贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学古(gǔ)今异(yì)义词有(yǒu)哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但(dàn)是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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