四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪些？是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒(rú)主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲(zhé)学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学流派有哪(nǎ)些人，四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲学流派，哲(zhé)学的(de)四大(dà)派别等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学的(de)伟大之处是(shì)它的(de)辩证思维方式和实践的观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观(guān)点使(shǐ)哲学具有(yǒu)活力。马克思(sī)指出(chū)了当代哲(zhé)学发(fā)展的正确方向。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主义(yì)哲学强调(diào)，哲学要(yào)以(yǐ)人为中(zhōng)心，关(guān)注(zhù)人(rén)的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的(de)现实生活和实(shí)践(jiàn)经验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学和一(yī)切(qiè)好的文化(huà)要重(zhòng)视人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥人的生命力和创造力。这(zhè)种(zhǒng)人(rén)道主义的价值观(guān)非常重要。人本主义哲学(xué)对人的非理(lǐ)性(xìng)的(de)研究，意义重大，深化(huà)了对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理(lǐ)论的(de)结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大成果，开(kāi)辟了语言哲(zhé)学(xué)的新领域。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲(zhé)学语言准确、规(guī)范。它重视哲学(xué)理论的逻辑分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重(zhòng)视实(shí)践(jiàn)，强调人应由观察者(zhě)，变(biàn)为参与者。它强调世(shì)界(jiè)的多样性(xìng)、多元性，容纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方(fāng)法，强调人们在认(rèn)识世界时，要站在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的(de)弟(dì)子安提斯泰(tài)尼创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派的主(zhǔ)要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得(dé)拥有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行(xíng)于古(gǔ)罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创者是(shì)亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化(huà)。所(suǒ)谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻(xún)求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主义哲(zhé)学产(chǎn)生以(yǐ)后西(xī)方流行的各(gè)种哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学(xué)主(zhǔ)义（实证主义）与(yǔ)人本主义（非理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调(diào)归纳(nà)、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科(kē)学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是(shì)孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流(liú)行于十九世(shì)纪下半(bàn)期和二十世(shì)纪(jì)初(chū)的(de)马赫主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后裔，是(shì)现(xiàn)代科学主义哲学(xué)思潮(cháo)的第二(èr)代；实(shí)用(yòng)主(zhǔ)义(yì)与实证主义有理论联系，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则是马赫主义的(de)直接(jiē)后裔，是实证主义的第三代；从二(èr)十世纪五十年(nián)代到(dào)六十年(nián)代，一度(dù)代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是(shì)波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的(de)批判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托(tuō)斯、费耶(yé)阿本德(dé)等人的(de)历史主义(yì)或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为(wèi)前苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也(yě)是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为一个人(rén)只(zhǐ)能知道自己的存在，而头(tóu)脑(nǎo)之外(wài)的任何东(dōng)西(xī)，都不可(kě)能(néng)被知道存在(zài)。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实，即使外(wài)部有东西，也(yě)无法知道，即使对它有所了(le)解，关于(yú)它知识也无法与他人交(jiāo)流(liú)。

　　一件(jiàn)事物(wù)对(duì)一个人来说是(shì)真的，对另外一个人(rén)来说(shuō)可能(néng)不是真的。

　　唯我论经(jīng)常与(yǔ)虚无主义(yì)和(hé)唯物主(zhǔ)义(yì)联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决(jué)定(dìng)论认为(wèi)每一个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知和行为、决(jué)定(dìng)和行动，都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义(yì)决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)认为一切都是由某(mǒu)种力量控制决(jué)定的(de)，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可(kě)言。

功利主义

　　功利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚特·密(mì)尔(ěr)及其著作《功利(lì)主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义(yì)是一种伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德价值取决(jué)于(yú)对整(zhěng)体的贡(gòng)献，即为了(le)大多数人的幸福(fú)。

　　它(tā)强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值(zhí)完全取决于(yú)这种行(xíng)为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表人(rén)物边(biān)沁提出了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来(lái)最大幸福的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无神论(lùn)，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而又节制(zhì)，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢侈生活对一(yī)个(gè)人身(shēn)心的(de)侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任何事物有美与丑、正当(dāng)与不正当之分，否定美(měi)的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美(měi)与丑(chǒu)的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性(xìng)情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性决定(dìng)事(shì)物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神的(de)整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是唯心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从(cóng)天命，要安(ān)于自己在社(shè)会中所处的(de)地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界(jiè)主义者，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮(mán)人之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人类是(shì)一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智(zhì)慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬(quǎn)儒(rú)学(xué)派认为：人们的苦痛分(fēn)两种(zhǒng)，一种源(yuán)自物(wù)质，另外一(yī)种是精神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人类社会不公产生的本(běn)身不是阶(jiē)级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻(qī)子对对方的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一(yī)切贪婪(lán)的根源(yuán)，导致了社会(huì)的不(bù)公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德(dé)哲学(xué)的重要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始(shǐ)于公元(yuán)前(qián)6世(shì)纪的第一批古希腊思(sī)想家(jiā)，终(zhōng)于一千(qiān)年之(zhī)后的基督教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三个阶(jiē)段。