不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文和传文(wén)都普遍地学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思是回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别不受制于从师的(de)时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾(wú)从(có回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别ng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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