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徙(xǐ)木(mù)立(lì)信的(de)故事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱们什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前(qián)为(wèi)了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的(de)是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获(huò)得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人(rén)能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国议(yì)己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都(dōu)商场南门立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬(bān)到北(běi)门的(de)就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众(zhòng)对(duì)此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人(rén)搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅(yāng)徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民(mín)之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹(tàn)数(shù)千年(nián)来民智之不开、国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好吾民也(yě)必多，吾(wú)民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到(dào)达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法(fǎ)则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾(wú)民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与秦(qín)民适成(chéng)此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今(jīn)试(shì)一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列(liè)前(qián)茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变(biànbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)法之(zhī)令出(chū)，其法惩奸宄以保(bǎo)公民之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富(fù)力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民(mín)之愚也，吾所以知数千年(nián)来民智漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来(lái)也(yě)。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明(míng)国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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