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水娃是几娃？水娃是什么颜色公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公(gōng)元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年代(dài)

　　两种说(shuō)法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指(zhǐ)计算年代的单位(wèi)。

　　一(yī)个(gè)世(shì)纪(jì)是一(yī)百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用来计算日子时，世(shì)纪通(tōng)常(cháng)从可以被(bèi)100整除的(de)年代或此后一年开(kāi)始，例如2000年(nián)或(huò)2001年。

　　这种奇数(shù)的纪(jì)年法来(lái)自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年(nián)通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第(dì)一(yī)世纪从公(gōng)元(yuán)1年到公元100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到(dào)公元(yuán)2000年，因此(cǐ)2001年是21世纪的(de)第一年(nián)。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种(zhǒng)定(dìng)义(yì)的话，2000年则(zé)为21世纪的(de)第一年。

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　　公(gōng)元(yuán)一世纪发(fā)生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指的(de)是西汉末年王莽篡夺汉朝政权建立新朝的(de)历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王(wáng)政(zhèng)君，六十余年为天(tiān)下母，辅佐(zuǒ)了四个皇水娃是几娃？水娃是什么颜色帝。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母(mǔ)王政(zhèng)君(jūn)为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他(tā)广结名士和将相(xiāng)大(dà)臣(chén)，深得人心，凡是来投奔他的(de)，不(bù)论地方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵贱(jiàn)，他一概收用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自(zì)己家里却过(guò)着十分(fēn)俭(jiǎn)朴(pǔ)的(de)生(shēng)活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后(hòu)，王莽官居大司(sī)马，以(yǐ)太(tài)后名义执掌军政(zhèng)大权，立汉(hàn)平帝(dì)，并把(bǎ)自己的女(nǚ)儿嫁给汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大(dà)权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后王(wáng)政君上书，要(yào)求让(ràng)他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求(qiú)，由王莽(mǎng)摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居(jū)摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效仿周(zhōu)公摄政旧(jiù)事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年间，关于(yú)王莽代汉称帝(dì)的符命图谶(chèn)频繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝(dì)行玺(xǐ)金匮(kuì)图》与《赤(chì)帝(dì)行玺某传予黄(huáng)帝(dì)金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗(yí)命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太(tài)皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡(wáng)，王莽达到(dào)了(le)他的托古改制(zhì)、篡汉自(zì)立(lì)的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝(dì)时(shí)召(zhào)集(jí)大(dà)夫、博(bó)士、议郎(lá水娃是几娃？水娃是什么颜色ng)、郎(láng)官和诸生在白(bái)虎观召开的一次(cì)讨论儒家经典(diǎn)的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成为汉朝(cháo)君主的统治(zhì)思想支柱(zhù)。

　　但(dàn)是(shì)由于(yú)当(dāng)时各家儒学学(xué)派传承不同，对于儒(rú)家经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开(kāi)“石渠(qú)阁会议(yì)”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱(luàn)之后，各(gè)家的歧异再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中(zhōng)元(yuán)元年（公元56），宣布(bù)图谶于天下，把谶(chèn)纬之学正(zhèng)式确立为官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒(rú)家思想的统治(zhì)地位，使儒(rú)学与谶纬之学(xué)进一步结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝建初四年(nián)（公元79），召集(jí)各地(dì)著名(míng)儒(rú)生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同，这就是(shì)历史上(shàng)有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是(shì)朝廷修(xiū)缮儒学之所。