日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

教师一年的工作日有多少天，一年有多少周a-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专(zhuān)家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu教师一年的工作日有多少天，一年有多少周)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行(xíng)了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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