贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的对应(yīng)一句是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意思是：贪(tān)：释义：欲求多、不知足的(de)。

　　关(guān)于(yú)贪嗔痴慢(màn)疑什么(me)意思啊，贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对(duì)应(yīng)一句(jù)以及贪嗔痴慢疑(yí)什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应一句，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)分(fēn)别代(dài)表什么灾(zāi)难(nán)，贪嗔痴慢疑是什么意思怎么(me)读等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识：

贪嗔痴慢(màn)疑(yí)什么(me)意思(sī)啊(a)，贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多、不知足。

　　拼(pīn)音(yīn)：tān。

　　出(chū)处：《说文解字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指怒，生气(qì)；

　　二(èr)是(shì)指(zhǐ)对(duì)人不满，怪(guài)罪，仇恨心和(hé)愤怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处(chù)：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌(zhōu)，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维混乱。

　　引(yǐn)申义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持(chí)久(jiǔ)不止；

　　天真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某人非常着迷(mí)；

　　对某些(xiē)事物难(nán)以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾(yǐn)”字(zì)一(yī)样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不(bù)慧也。

　　字(zì)俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指速度(dù)低；

　　走(zǒu)路做(zuò)事费得时间长；

　　慢也可以解释为态度冷淡、没礼(lǐ)貌(mào)、不(bù)敬、傲(ào)慢、怠慢(màn)、涣散。

　　拼音(yīn)：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢(màn)之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似(shì)、好像(xiàng)、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng42周是几个月，42周是几个月保质期。

　　出(chū)处：《后汉书·范升传》：“愿(yuàn)陛下(xià)疑先帝(dì)之所(suǒ)疑(yí)，信先帝(dì)之所(suǒ)信，以示(shì)反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑(yí)的下一句(jù)是什么？

　　贪嗔痴慢(màn)疑的(de)下一句(jù)是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五(wǔ)种(zhǒng)心(xīn)会使(shǐ)人造作恶业，像毒药会妨(fáng)碍人的(de)修行，故称为五毒心。

　　清除(chú)五毒心是(shì)修行者的重要(yào)工作，若五毒心不除而修禅定，则终究(jiū)是邪定；修大(dà)神通或各种玄妙大法，若五(wǔ)毒心尚存，则(zé)可能会变成(chéng)魔通或(huò)各(gè)种(zhǒng)恶法。

　　因(yīn)此，欲修佛道必先除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨 恼(nǎo) 怒 烦”人生(shēng)五毒丸，一个(gè)成熟的人握(wò)住(zhù)自己快乐(lè)的(de)钥匙，他不期待别(bié)悔纤春人使(shǐ)他快乐，反而(ér)能(néng)将快乐与幸福带(dài)给别人。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其实普通人在酒桌(zhuō)上都懂得适可而止，并非别人(rén)让我们饮(yǐn)多少我们就饮多少，都会担心饮多了会醉(zuì)，会(huì)失(shī)态，会干傻事(shì)儿，这种能自我约束的竖(shù)或(huò)行(xíng)为，遵纪守法(fǎ)等等就是一种持(chí)戒的表(biǎo)现(xiàn)。

　　因此学佛(fú)不能太刻板和迂腐，并非是(shì)我们滴酒(jiǔ)不沾(zhān)就正确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生的初衷和目的是(shì)什么，戒律绝不是(shì)修行的目的，只是一种(zhǒng)防患(huàn)的(de)手段(duàn)。

　　戒律就象(xiàng)“补丁”，它是有(yǒu)了(le)漏(lòu)洞(dòng)才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若(ruò)是现在驻世(shì)的话，订制(zhì)的(de)戒律(lǜ)肯定会根据具体情(qíng)况的不同而碧耐有所调整。

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