社日是什么(me)日子

　　社日是二(èr)月二(èr)“土地诞”也称“社日(rì)节”，社日分(fēn)为春社日和秋社日(rì)，春社是立春后第五个(gè)戊(wù)日，秋(qiū)社是立秋后(hòu)第五个(gè)戊日（戊，五行属土）。

　　我国南(nán)方普遍(biàn)奉祀土地神，土地神又称”社“、”社神“、”土神“、”福德(dé)正神“，客家人称”土地伯公“。

　　土地神是广为敬奉的神(shén)灵之一(yī)。

　　“土地诞”习俗主(zhǔ)要是祭(jì)祀土地(dì)和聚社会饮(yǐn)，借敬神、娱神而娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广东、广(guǎng)西等地区，既(jì)有(yǒu)类(lèi)似(shì)龙抬头(tóu)节习俗(sú)，又(yòu)有以祭社习(xí)俗为主的”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设坛(tán)立庙。

　　君(jūn)王立的(de)称“王(wáng)社”，百姓立的叫“大社”。

　　社坛还得有社(shè)主——社神。

　　最(zuì)早的社(shè)主是树(shù)木，如夏代(dài)在坛上种松树(shù)，商代种柏树，周代(dài)种(zhǒng)栗(lì)树。

　　后(hòu)来，社主改为石头、木牌和堆土。

　　如北京中山公园的社稷坛便以五色土为社主，并(bìng)以(yǐ)东方青(qīng)土、西(xī)方(fāng)白土、南(nán)方红土、北方黑土、中(zhōng)央黄土，既代表(biǎo)天下土地，又蕴(yùn)含了阴阳五行。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加了主宰(zǎi)五谷的稷神，故称社稷坛(tán)。

　　这就(jiù)是明清皇(huáng)帝祭社的(de)“王社”。

　　百姓(xìng)立的(de)社(shè)，多称土地庙。

　　遍布各(gè)地城乡的土地庙有大有小：城镇多(duō)由居民(mín)捐钱建造(zào)庙(miào)宇；乡间(jiān)则在村(cūn)外头大树下，砌个一二(èr)米(mǐ)见方的小庙，或(huò)用四块石片，三(sān)块作墙，一块盖顶，还有捡块破(pò)缸片(piàn)作盖的。

　　如(rú)此“委屈”主宰土地(dì)、年成和人丁(dīng)兴旺的尊神，却未闻土地(dì)神抱怨和报复的。

　　于(yú)是，中国民间塑造的土地神像，多是留着长胡子的(de)慈祥老者。

　　后来有人(rén)觉得孤身(shēn)独守(shǒu)小庙(miào)太寂(jì)寞(mò)，便按人(rén)间社(shè)会给添了俗称土地(dì)婆的(de)夫人。

　　在福建、广东及西(xī)南(nán)地区，人(rén)们在土地庙里立(lì)一二块石头，上盖红布(bù)，便是土地(dì)神——这是以石头作为社(shè)主的古代遗风，农家还在厅堂正墙供奉了“天(tiān)地君亲师神位”的墙根下，贴一张写有土地(dì)神位的(de)红(hóng)纸，摆(bǎi)个香炉，便请来了护家的土(tǔ)地神。

　　祭社是古代全民(mín)的盛大节(jié)日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还(hái)要(yào)欢宴群臣(chén)。

　　百姓则(zé)集体祭祀(sì)本村的社(shè)神。

　　从古代诗文(wén)中(zhōng)可了解那时(shí)的社日情景：村民凑钱(qián)买来(lái)猪、羊，然后敲锣打(dǎ)鼓，抬着猪(zhū)羊(y高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟áng)，提着酒壶(hú)和各(gè)种(zhǒng)供品，聚集(jí)社神庙前(qián)，焚香祭拜，祈求五(wǔ)谷(gǔ)丰登，人丁(dīng)兴(xīng)旺，村寨(zhài)安(ān)宁。

　　参(cān)考资料来源：

　　百(bǎi)度(dù)百科-社(shè)日节

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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