庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来(lái)没什么(me)大事，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句(jù)是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必(bì)刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会(huì)轻忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗？一定(dìng)要责(zé)罚(fá)的(de)话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意(yì)思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本(běn)来(lái)没什么大事，都是些无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按(àn)察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gō人的正常语速是多少字，正常人的语速一般在每分钟ng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗(ma)？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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