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三字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么(me)意思(sī)，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经(jīng)》是我国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小编就来(lái)和大(dà)家聊一(yī)聊《三(sān)字(zì)经》。

　　《三字经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　在中(zhōng)国古代经典当中，《三字经(jīng)》是最浅显(xiǎn)易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经(jīng)》取(qǔ)材(cái)典范，包括(kuò)中国传(chuán)统文(wén)化的文学、历(lì)史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义等等，而核(hé)心思想(xiǎng)又包括了(le)“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字(zì)经》的同时(shí)，就(jiù)了(le)解了常识(shí)、传统国学及历史故事，以(yǐ)及故事内涵(hán)中的做人(rén)做(zuò)事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国(guó)不可(kě)多得的宝贵(guì)遗产，有(yǒu)不(bù)同版本(běn)，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学(xué)，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为(wèi)。

　　玉(yù)不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千(qiān)年灿(càn)烂的经典传(chuán)统文化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它承载(zài)着一个民族的历(lì)史与精神，体现了独特的教育思想和文化(huà)魅力。

　　这(zhè)是中国几千年来形成(chéng)的独特的(de)民族文化，在世界(jiè)上(shàng)也是举(jǔ)足轻重，并受到全世界的(de)广(guǎng)泛关注(zhù)。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要(yào)，是(shì)以中国历(lì)史为素(sù)材，植根于传统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和环(huán)境(jìng)对(duì)学(xué)习的(de)影响，讲述教育(yù)与学习重要性的教育(yù)论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一部传(chuán)统(tǒng)的儿童启(qǐ)蒙识字(zì)教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社(shè)会环境下，德育教(jiào)育(yù)也成为(wèi)现行教育(yù)改革所面临(lín)的一个重要课题。

　　现在很(hěn)多学(xué)校(xiào)也(yě)把传承中华民族经(jīng)典传统文(wén)化作为新(xīn)时期德育教育(yù)发展的重要途(tú)径。

　　传统文化的(de)核心就是“德(dé)育”，《三(sān)字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的教(jiào)育中(zhōng)，是把德育放在(zài)首位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统(tǒng)文化是中华先(xiān)贤们(men)几(jǐ)千(qiān)年来智(zhì)慧的结晶(jīng)，它使我中华民族历经几千(qiān)年生(shēng)生(shēng)不息(xī)，屹(yì)立(lì)不倒。

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