十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天(ti淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀ān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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