为学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问，学习中只有疑问(wèn)才会不断(duàn)的进步的。

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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留(liú)又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍(réng)其旧，共有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三(sān)十(shí)五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著(zhù)书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲(zhé)学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(1亿等于多少万jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调靖安(ān)主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发(fā)明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆(lù)王学(xué)派”，是中国儒家精神的(de)真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题(tí)学(xué)习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为1亿等于多少万道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不(bù)包括(kuò)于(yú)人心之中。

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