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其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子(zi)代(dài)代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录(lù)言行记录(lù)下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)记载下来编(biān)纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互(hù)谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要(yào)有三(sān)个既(jì)各(gè)自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第(dì)一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书(shū)在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著(zhù)名的思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会(huì)上(shàng)最(zuì)博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸(shēn)呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光(guāng)耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担心(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系xīn)天地(dì)会崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一(yī)直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要(yào)担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了四(sì)方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是那人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的(de)人也释然而(ér)开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了(le)：舍己(jǐ)为(wèi)人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山(shān)麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一(yī)舍(shě)：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让(ràng)步或(huò)回避(bì)。

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