黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局(jú)势(shì)动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传(chuán)说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国(guó)颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的(de)消(xiāo)亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气(qì)和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控(kòng)制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部(bù)，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个(gè)重要的(de)地理位置，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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