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本来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上(shàng)本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟(dì)子的(de)心灵(líng)就(jiù)象一座明(míng)亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树

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