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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地(dì)运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

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　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个(gè)意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡萝卜丁属于什么档次，世界十大奢华口红品牌链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的(de)存在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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