日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面(miàn)对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历(lì)史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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