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什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于(yú)累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音以(yǐ)及起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起于垒土还是起于累土读音，起于累土还是垒土拼音，起(qǐ)于垒土(tǔ)是什么意思，起于垒土前一句(jù)等(děng)问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为(wèi)之于未有(yǒu)，治之于(yú)未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容(róng)易保(bǎo)持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情(qíng)况的(de)原(yuán)因是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始(shǐ)时(shí)的那种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终(zhōng)如始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不(bù)会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里(lǐ)之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试pan style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对(duì)外(wài)困(kùn)笑和平共处，反对(duì)战争与(yǔ)暴力(lì)。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然(rán)之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩(zhì)序的光明(míng)正(zhèng)道。