十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗(zuì)。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而(ér)它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月(yuè)之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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