十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人中国人口第一大省，中国人口第一大省排名间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋(zhāi)日,在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以(yǐ)饮食中国人口第一大省，中国人口第一大省排名(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外(wài)，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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