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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的(de)形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道(dào)理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授(shòu)他的言(yán)论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语(yǔ)录言(yán)行记录旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释(lù)下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意(yì)思(sī)，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方法论(lùn)范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心(xīn)深处(chù)的一(yī)种真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三(sān)经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所发挥的作(zuò)用(yòng)与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今(jīn)山东曲阜市东南）人。旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释>

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子(zi)七十(shí)二人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之(zhī)大成，在世时(shí)已被誉(yù)为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南(nán)等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响，这(zhè)些地区(qū)又被(bèi)称为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日(rì)在(zài)天中行止(zhǐ)，奈(nài)让(ràng)雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身(shēn)失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那(nà)担心(xīn)而出问题(tí)的人(rén)，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它(tā)们掉(diào)下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事(shì)情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝节上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感(gǎn)情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回(huí)避。

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