生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的(de)《师说》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上(shàng)层社(shè)会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓(wèi)语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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