人死后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思是(shì)尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再(zài)配(pèi)合天干地(dì)支计(jì)算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七(qī)七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重(zhònword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅g)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七

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