日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域(yù)的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市(shì)组寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺(guān)材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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