春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时期的(de)哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确(美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据(jù)史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密(mì)。

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