十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日(rì)念还(hái)是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋)实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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