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充电宝100wh等于多少毫安非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实(shí)不食的练实(shí)是(shì)什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是(shì)什(shén)么是练(liàn)实是(shì)竹子(zi)开花后结的果实的(de)。

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非练(liàn)实不食的练(liàn)实是什么意(yì)思，练实指的是什(shén)么

　　练实是(shì)竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　竹实以(yǐ)色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发(fā)於南海而飞(fēi)於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实(shí)也(yě)。

　　”练(liàn)的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练、把生丝、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔(bǐ)、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟(shú)：老练、熟练、干（刵）练(liàn)。

　　实(shí)的解释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应怎(zěn)样去认识(shí)外(wài)物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈话，一问一(yī)答一气呵成(chéng)，构(gòu)成本篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字(zì)子(zi)休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)。

　　他是东周战(zhàn)国中期著名(míng)的思想(xiǎng)家充电宝100wh等于多少毫安、哲学家和文学家。

　　创(chuàng)立了华夏重要的哲学(xué)学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学派(pài)的代(dài)表人物，是道家学派(pài)的主要代(dài)表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的练实是通假(jiǎ)字吗(ma)

　　不(bù)是通假字，练实是(shì)指竹子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　出自(zì)战(zhàn)国庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于(yú)国中三日三夜。

　　庄子(zi)往见(jiàn)之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞(fēi)于北海；非(fēi)梧桐(tóng)不止(zhǐ)，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以子(zi)之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望他(tā)。

　　有人对(duì)惠子(zi)说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻(xún)庄子，整整三天(tiān)三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞(fēi)到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹(zhú)子的果实不吃，不是(shì)甜(tián)美(měi)的泉(quán)水(shuǐ)不喝。

　　在此时猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝(hē)！’的怒(nù)斥声。

　　现在(zài)你也想用(yòng)你的(de)梁国相位来(lái)威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的(de)两(liǎng)个字作充电宝100wh等于多少毫安为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之强调了(le)认(rèn)识事物的复杂(zá)性(xìng)，即事物(wù)本身的相对性(xìng)和认知(zhī)过程的变异性，指出了认知之(zhī)不易和准确(què)判断的困(kùn)难。

　　但篇文(wén)过(guò)分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍(réng)只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于功(gōng)名富(fù)贵者的嘴脸，表(biǎo)现了庄子对(duì)功(gōng)名利禄(lù)的态度。

　　文(wén)章善于(yú)运用(yòng)比喻(yù)，庄子将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功(gōng)名利(lì)禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和(hé)志趣(qù)，讽刺了惠子(zi)醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。