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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师(shī)说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言(yán)文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模(mó)糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是(s3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子hì)一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时(shí)，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上买3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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