黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印(yìn)度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人(rén)与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了(le)百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时(shí)，不知他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人(rén)民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对(duì)多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而(ér)此时的(de)锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不(bù)想选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

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这是历史的变迁，也(yě)是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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