三(sān)字经中苟不(bù)教(jiào)性(xìng)乃迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的下一句是这(zhè)句话的意思为：如(rú)果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏的。

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三字(zì)经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下(xià)一句

　　出自(zì)《三字经》，《五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服三字经》是我国的传(chuán)统启(qǐ)蒙教材，今(jīn)天小编(biān)就来和(hé)大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本之一。

　　《三(sān)字经(jīng)》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦(lún)义理、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而核心(xīn)思(sī)想又包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的同时，就了(le)解了(le)常(cháng)识、传统国(guó)学及(jí)历史故事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝(bǎo)贵(guì)遗(yí)产，有(yǒu)不(bù)同版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三(sān)字经》与《百家姓(xìng)》、《千字(zì)文》都是(shì)我国优秀的蒙(méng)学(xué)读物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂(làn)的经典传统文(wén)化之一，它(tā)是中(zhōng)华儿(ér)女智慧的结晶，它承载(zài)着一个民族的历史与精神，体(tǐ)现了独特的教(jiào)育思想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千年来形成的独特的民族(zú)文(wén)化，在世界上也是举足轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗(lǎng)上口(kǒu)，简明扼要，是以(yǐ)中(zhōng)国历史为素材，植根于传(chuán)统(tǒng)文化，强(qiáng)调教(jiào)育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和(hé)环境对学习的影响，讲述教育与学习重要(yào)性(xìng)的教(jiào)育论(lùn)著。

　　同时也(yě)是我(wǒ)国代(dài)古一(yī)部传统的儿童(tóng)启(qǐ)蒙(méng)识字教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多(duō)变的社(shè)会环境下，德育教育也成为现行(xíng)教育改革所面(miàn)临的(de)一个(gè)重(zhòng)要课题。

　　现(xiàn)在很多学校也(yě)把传承中华民族(zú)经(jīng)典传(chuán)统文(wén)化作为新时期德育教育发展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化的核心就(jiù)是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教(jiào)育中，是把德育放在首(shǒu)位的(de)，一个人首先得要有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统文(wén)化是中华(huá)先贤(xián)们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几千年生生不息，屹立不倒。

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