敬告：本(běn)文(wén)包含一定非(fēi)常识的(de)边缘知(zhī)识，以及(jí)部(bù)分未经证实的信息，可能会影响观(guān)看(kàn)者三观，请自带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力(lì)和(hé)接(jiē)受态度。如感到(dào)不适，请(qǐng)当作故事。

这(zhè)是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手(shǒu)稿(gǎo)总(zǒng)共有(yǒu)三(sān)张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上(shàng)的蜡烛(zhú)，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火(huǒ)灾(zāi)之后被救(jiù)出来的文件。令人(rén)感兴趣的地(dì)方是，这(zhè)份手稿上面研究的不是物理或者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想通过研(yán)究(jiū)古埃及的金字塔，来一(yī)窥圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋庸置疑是一位伟(wěi)大的(de)科学家，提(tí)出了(le)万有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟莱(lái)布(bù)尼兹(zī)几(jǐ)乎同(tóng)时(shí)。其实牛顿(dùn)除了是物理学家(jiā)数学家以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲(zhé)学还有炼金术，很多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学(xué)家(jiā)，在(zài)晚年的时(shí)候为什么(me)会去钻研一些与(yǔ)科学对(duì)立(lì)的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是实际上牛顿一(yī)生都(dōu)信(xìn)仰上帝，他(tā)写(xiě)了(le)许(xǔ)多的书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完(wán)完全全有神论者，他做(zuò)的一(yī)系列的科学研(yán)究也(yě)是为(wèi)了更好地去证明(míng)上帝的存在(zài)，所以他(tā)从一开始(shǐ)就在(zài)研究神学而(ér)并非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道(dào)这不(bù)是自然(rán)形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造(zào)，更何况这个规律(lǜ)有序(xù)的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规则证(zhèng)明(míng)了上(shàng)帝有(yǒu)多厉害。

著名的(de)经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛顿(dùn)不是理(lǐ)性时代的第一(yī)人，他(tā)是最后(hòu)一位魔法师，所以我(wǒ)们可以(yǐ)知道物(wù)理学成(chéng)就(jiù)只是牛顿毕(bì)生所研(yán)究(jiū)的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿到底在研究(jiū)什么呢？他其(qí)实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人所使用的长度单位(wèi)实际(jì)上到底(dǐ)是多长。那他为什么要研究这(zhè)个(gè)呢？其中最重(zhòng)要(yào)的一个原因是想用来在(zài)天文的尺度上面验(yàn)证自己提(tí)出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到(dào)这点他就(jiù)必须知(zhī)道地(dì)球的(de)周长是(shì)多少，其实地球(qiú)的周长有(yǒu)多长，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年(nián)左(zuǒ)右就有(yǒu)古希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据(jù)不(bù)够(gòu)准确，于是他(tā)又找(zhǎo)到了(le)另一位古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)提出的(de)数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第(dì)一位(wèi)绘制出世(shì)界地图的人(rén)，牛顿就觉(jué)得他的数(shù)据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳(nà)科(kē)西曼德(dé)所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为(wèi)古希腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自于埃及(jí)人所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字塔的第一人约翰(hàn)格(gé)利(lì)弗(fú)的著作(zuò)。试图去了解古(gǔ)希腊人在(zài)建筑(zhù)金字塔的时候，所使用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了(le)解(jiě)金字塔所使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度(dù)单位到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳科(kē)西曼德(dé)所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数据(jù)。从而尽可能地从天文学(xué)的程度上去验证他的万有(yǒu)引力定(dìng)律。所以统一度量衡这个(gè)东西实(shí)在是太重(zhòng)要(yào)了。

除此之外，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古埃(āi)及的长度单(dān)位还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那(nà)就是他(tā)想要了解(jiě)旧约圣经上所描述的(de)末世论的奥秘。在(zài)圣(shèng)经中就描述了以西(xī)结在异象中看(kàn)到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根(gēn)据犹太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就是所罗门王(wáng)所建造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造完成，但(dàn)是在公元前(qián)587年被巴(bā)比伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是(shì)第二圣殿。但是这第(dì)二圣(shèng)殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马(mǎ)帝国镇(zhèn)压(yā)犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留(liú)下一(yī)面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论(lùn)之(zhī)中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立起第三圣(shèng)殿复(fù)兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王(wáng)国(guó)，然(rán)后人类将会进入到一个幸福的(de)时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一个(gè)幸(xìng)福的新时代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以知道末世论什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么(me)时候会降临，这就是他(tā)为什么(me)研究金字(zì)塔的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑(zhù)都在现实(shí)考古中被一一发(fā)现，所以这也(yě)让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实(shí)存在的可信度很高，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴(yùn)藏着一(yī)些圣经密码，解读了(le)一些(xiē)对于未来世界的(de)预(yù)测，这个有机会再详(xiáng)细(xì)讲解，当(dāng)然这(zhè)里(lǐ)不(bù)是为了宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰，只是想让大家更加地(dì)了解牛顿(dùn)到底做了什么，包(bāo)括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也(yě)能(néng)从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿(dùn)对(duì)于追求真(zhēn)理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的(de)研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意(yì)花费这么多精力去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上(shàng)对待科学的(de)严(yán)谨和尊重。

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